فلا وجه لما عن المجمع « 1 » ، من كون جعفر بن ميمون . اشتباها ، ب : جعفر بن واقد : وكأنّ المراد بالصاحب المذكور فيه ابن واقد ، كما يأتي أنّه عاش إلى زمان الجواد عليه السلام . فكيف يكون ممّن قتل مع أبي الخطّاب . ثمّ قال : وجعفر بن ميمون لا ذكر له في كتب الرجال والحديث . انتهى . ونفى الحائري « 2 » - بعد نقله ذلك - البعد عنه . وأنت خبير بأنّه في غاية البعد ، بعد عنوان ابن طاوس ، والكشي ، والمولى عناية اللّه ، والعلّامة ، وابن داود ، والجزائري « 3 » رحمهم اللّه . . وغيرهم الرجل ، وذكرهم الرواية في ترجمته . وكيف بان له اشتباه جعفر بن واقد به ، ومن أين بان له ذلك ، وخفي على هؤلاء الأعاظم ؟ ! وما أدري ما مراده : . . بعدم ذكر له في كتب الرجال ؟ ! أليس التحرير الطاوسي ، والكشي ، وترتيب الاختيار للمولى عناية اللّه ، والخلاصة ، ورجال ابن داود ، من كتب الرجال ؟ ! ما هكذا تورد يا سعد الإبل « O » .

--> ( 1 ) مجمع الرجال 2 / 45 . ( 2 ) منتهى المقال : 81 . الطبعة الحجرية [ والطبعة المحققة 1 / 281 برقم ( 601 ) ] . ( 3 ) حاوي الأقوال ( المخطوط ) : 240 برقم 1318 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة 3 / 355 برقم ( 1986 ) ] . أقول : نقل بعض المعاصرين في قاموسه 2 / 425 - 427 عن تنقيح المقال عبارات ومطالب في هذه الترجمة ثم ردّها ، ثم قال : والتحقيق . . إلى آخره وفي تحقيقه ذكر حدسيات لا مستند لها ، مع أنّ التنقيح بين أيدينا ليس ممّا نسبه إليه أثر ، فراجع عبارة التنقيح ليظهر لك أمانة النقل من هذا المعاصر ! ! . ( O ) حصيلة البحث إنّ المعنون يتردد بين الضعف والجهالة ، فحديثه ليس بحجة .